![\"\"](\"https:\/\/unsr.albertbarume.org\/site\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/logo-sp-en-1.jpeg\"){kind=logo}
Con motivo del D\u00eda Internacional de los Pueblos Ind\u00edgenas del Mundo, nos centramos en un tema fundamental para la supervivencia, la continuidad cultural y la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas: la parter\u00eda ind\u00edgena.<\/p>\n
Para los pueblos ind\u00edgenas, las comadronas tradicionales, los curanderos y las curanderas son mucho m\u00e1s que simples profesionales sanitarios; son los principales depositarios y transmisores del conocimiento, la lengua, la cultura y la identidad. Sus funciones son fundamentales para los sistemas de gobernanza de los pueblos ind\u00edgenas y para la protecci\u00f3n de la salud reproductiva. <\/p>\n
Sin embargo, estas instituciones fundamentales han sido objeto de ataques sistem\u00e1ticos a trav\u00e9s de los procesos de colonizaci\u00f3n y construcci\u00f3n de la naci\u00f3n. Hist\u00f3ricamente, las pr\u00e1cticas de salud materna de los pueblos ind\u00edgenas sol\u00edan ser criminalizadas o tachadas de primitivas, lo que condujo a la erosi\u00f3n de los conocimientos tradicionales y de la atenci\u00f3n centrada en la comunidad. Este desmantelamiento de las instituciones tradicionales ha tenido profundas repercusiones intergeneracionales en la continuidad demogr\u00e1fica y el bienestar de los pueblos ind\u00edgenas. <\/p>\n
El legado de estas injusticias hist\u00f3ricas sigue siendo visible hoy en d\u00eda en forma de discriminaci\u00f3n estructural dentro de los sistemas sanitarios modernos. Las mujeres y ni\u00f1as ind\u00edgenas se enfrentan habitualmente al racismo, a que se menosprecie su dolor y a que se les niegue una atenci\u00f3n culturalmente adecuada, lo que da lugar a tasas de mortalidad materna desproporcionadamente elevadas y a un acceso reducido a los servicios esenciales. Adem\u00e1s, la contaminaci\u00f3n ambiental provocada por las industrias extractivas y la miner\u00eda ilegal sigue amenazando la salud reproductiva y la autonom\u00eda corporal de los pueblos ind\u00edgenas. <\/p>\n
A pesar de estos retos, estamos asistiendo a un poderoso movimiento para reclamar estos derechos. Desde el modelo \u00abBirthing on Country\u00bb en Australia hasta los colectivos de comadronas maor\u00edes en Nueva Zelanda, pasando por los modelos de salud interculturales en Ecuador y Bolivia, los pueblos ind\u00edgenas est\u00e1n demostrando que la integraci\u00f3n de los conocimientos tradicionales en la atenci\u00f3n materna mejora los resultados sanitarios y restaura el liderazgo. <\/p>\n
El 23 de septiembre presentar\u00e9 un informe exhaustivo ante el Consejo de Derechos Humanos en el que se detallan estos patrones de violaciones y la urgente necesidad de que se adopten medidas correctivas.<\/p>\n
Hago un llamamiento a todos los Estados para que:
\n– Reconozcan las violaciones hist\u00f3ricas y actuales de los derechos reproductivos de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n
– Institucionalizar sistemas sanitarios interculturales que reconozcan y apoyen a las parteras y curanderas tradicionales de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n
– Garantizar que todas las pol\u00edticas sanitarias y medioambientales se elaboren con la plena participaci\u00f3n y el consentimiento libre, previo e informado de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n
La defensa de la salud y los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres y las ni\u00f1as es esencial para la supervivencia colectiva y el futuro de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Con motivo del D\u00eda Internacional de los Pueblos Ind\u00edgenas del Mundo, nos centramos en un tema fundamental para la supervivencia, la continuidad cultural y la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas: la parter\u00eda ind\u00edgena. Para los pueblos ind\u00edgenas, las comadronas tradicionales, los curanderos y las curanderas son mucho m\u00e1s que simples profesionales sanitarios; son los principales\u2026 Leer m\u00e1s »<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4822,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[],"class_list":["post-5295","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-statements-es"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/unsr.albertbarume.org\/site\/es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5295","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/unsr.albertbarume.org\/site\/es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/unsr.albertbarume.org\/site\/es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unsr.albertbarume.org\/site\/es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unsr.albertbarume.org\/site\/es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5295"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/unsr.albertbarume.org\/site\/es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5295\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5298,"href":"https:\/\/unsr.albertbarume.org\/site\/es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5295\/revisions\/5298"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/unsr.albertbarume.org\/site\/es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5295"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/unsr.albertbarume.org\/site\/es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5295"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/unsr.albertbarume.org\/site\/es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5295"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}